Tafsir An-Najah (Qs. 7: 8-9) Timbangan pada Hari Kiamat

 وَٱلۡوَزۡنُ یَوۡمَىِٕذٍ ٱلۡحَقُّۚ فَمَن ثَقُلَتۡ مَوَ ٰ⁠زِینُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ۞ وَمَنۡ خَفَّتۡ مَوَ ٰ⁠زِینُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ خَسِرُوۤا۟ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یَظۡلِمُونَ ۞

“Timbangan pada hari itu ialah kebenaran (keadilan), maka barangsiapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan siapa yang ringan timbangan kebaikannya, maka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, disebabkan mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami.”

(Qs. al-A'raf: 8-9)

 

Pelajaran (1) Timbangan Amal

(1) Kata (وَٱلۡوَزۡنُ) artinya timbangan yang bentuknya sudah diketahui masyarakat.

(2) Kata (ٱلۡحَقُّۚ) artinya di sini adalah adil.

(3) Kata (ثَقُلَتۡ) artinya berat, maksudnya di sini adalah timbangan kebaikannya lebih berat dibandingkan timbangan keburukannya.

(4) Kata (مَوَ ٰ⁠زِینُهُۥ) artinya timbangan-timbangan kebaikannya. Di sini digunakan lafazh jama', menurut al-Baidhawi karena terdapat beberapa hal yang harus ditimbang dan terdapat beberapa timbangan.

(5) Kata (خَفَّتۡ) artinya ringan timbangannya karena sangat sedikit amal kebaikannya.

(6) Kata (یَظۡلِمُونَ) artinya menzhalimi ayat-ayat Allah dengan cara mendustakannya.

 

Pelajaran (2) Perkataan Para Ulama

(1) Ahlus Sunnah wal Jama’ah berpendapat, “Sesungguhnya Allah ingin menampakkan keadilan-Nya kepada hamba-Nya pada hari kiamat dengan sesuatu yang telah mereka ketahui sebelumnya di dunia, yaitu berupa timbangan yang mempunyai tiang dan dua daun timbangan.”

Hal ini berdasarkan zhahir ayat dan hadits Rasulullah ﷺ.

(2) Ibnu Athiyah berkata bahwa masalah timbangan adalah masalah keyakinan yang tidak diketahui kecuali melalui teks dari al-Qur'an dan Sunnah. Masalah ini jika disandarkan kepada akal, maka akan bermunculan berbagai pendapat dari orang-orang atheis dan para zindiq. Mereka akan mengatakan bahwa timbangan, shirath, surga, neraka, hari kebangkitan, mahsyar, dan sejenisnya semuanya akan dianggap hanya gambaran dan tidak ada hakikatnya.

(3) Berkata Ibnu Baththah, “Ahlussunnah bersepakat untuk meyakini adanya timbangan. Begitu juga amal perbuatan para hamba akan ditimbang pada hari kiamat. Timbangan ini mempunyai tiang dan dua daun timbangan.” Hal yang sama juga dikatakan oleh az-Zujaj dan Ibnu Baththah.

 

Pelajaran (3) Yang Ditimbang pada Hari Kiamat

Para ulama berbeda pendapat tentang sesuatu yang akan ditimbang pada hari kiamat?

(1) Pendapat pertama mengatakan bahwa yang ditimbang pada hari kiamat adalah amal perbuatan manusia. Amal tersebut nanti akan diubah menjadi sesuatu yang bisa dilihat. Ini pendapat al-Hasan dan as-Suddi. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Hajar.

Dalilnya adalah sebagai berikut:

(a) Hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,

كَلِمَتَانِ خَفِيْفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيْلَتَانِ فِي الْمِيْزَانِ، حَبِيْبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ

“Dua kalimat yang ringan diucapkan oleh lisan, tetapi berat dalam timbangan (pada hari Kiamat), dan dicintai oleh ar-Rahman (Allah Yang Maha Pengasih): Subhanallahi wa bihamdihi dan Subhanallahil ‘Azhim.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

(b) Hadits Abu Darda' radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi ﷺ bersabda,

مَا مِنْ شَيْءٍ فِي الْمِيْزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ

“Tidak ada sesuatu yang lebih berat ketika ditimbang (di hari Kiamat) daripada akhlak yang mulia.” (HR. al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad, Abu Daud dan Ahmad)

(2) Pendapat kedua mengatakan apa yang akan ditimbang pada hari kiamat adalah catatan amal manusia. Ini pendapat ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhu.

Dalilnya adalah:

(a) Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda,

إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ، فَيَقُولُ: لَا، يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ، مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، قَالَ: "فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ، وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ، فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ، وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ

“Sungguh Allah akan membebaskan seseorang dari umatku di hadapan seluruh manusia pada hari Kiamat ketika itu dibentangkan sembilan puluh sembilan gulungan catatan (dosa) miliknya. Setiap gulungan panjangnya sejauh mata memandang, kemudian Allah berfirman: ‘Apakah ada yang engkau ingkari dari semua catatan ini? Apakah para (Malaikat) pencatat amal telah menganiayamu?,’ Dia menjawab: ‘Tidak wahai Rabbku,’ Allah bertanya: ‘Apakah engkau memiliki udzur (alasan)?,’ Dia menjawab: ‘Tidak Wahai Rabbku.’ Allah berfirman: “Bahkan sesungguhnya engkau memiliki satu kebaikan di sisi-Ku dan sungguh pada hari ini engkau tidak akan dianiaya sedikitpun. Kemudian dikeluarkanlah sebuah kartu yang di dalamnya terdapat kalimat, "Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.”

Lalu Allah berfirman: ‘Hadirkan timbanganmu.’ Dia berkata: ‘Wahai Rabbku, apalah artinya kartu ini dibandingkan seluruh gulungan (dosa) itu?,’ Allah berfirman: ‘Sungguh kamu tidak akan dianiaya.’ Kemudian diletakkanlah gulungan-gulungan tersebut pada satu daun timbangan dan kartu itu pada daun timbangan yang lain. Maka gulungan-gulungan (dosa) tersebut terangkat dan kartu (laa ilaaha illallah) lebih berat. Demikianlah tidak ada satu pun yang lebih berat dari sesuatu yang padanya terdapat Nama Allah.” (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Majah, Al-Hakim dan Ahmad. Hadits ini dishahihkan Ibnu Hibban dan al-Hakim, disetujui oleh adz-Dzahabi dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)

(3) Pendapat ketiga mengatakan bahwa yang akan ditimbang pada hari kiamat adalah pemilik amal yaitu manusia. Ini pendapat ‘Ubaid bin ‘Umar.

Dalilnya adalah:

(a) Hadits Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda,

إنّه لَيَأْتي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَومَ القِيامَةِ، لا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ، وقالَ: اقْرَؤُوا، {فَلا نُقِيمُ لهمْ يَومَ القِيامَةِ وزْنًا}

“Sesungguhnya pada hari Kiamat nanti ada seorang laki-laki yang besar dan gemuk, tetapi ketika ditimbang di sisi Allah, tidak sampai seberat sayap nyamuk.”  Lalu Nabi saw bersabda: ”Bacalah”. “Dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari Kiamat.” (QS. Al-Kahfi: 105). (HR. al-Bukhari dan Muslim)

b. Hadits Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu ‘anhu,

أنّ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ كان يحتَزُّ لرسولِ اللهِ ﷺ سواكًا مِن أراكٍ وكان في ساقَيْهِ دقَّةٌ فضحِك القومُ فقال النَّبيُّ ﷺ: (ما يُضحِكُكم مِن دقَّةِ ساقَيْهِ والَّذي نفسي بيدِه إنّهما أثقَلُ في الميزانِ مِن أُحُدٍ).

“Yang menyebabkan kalian tertawa karena kecil kedua betisnya. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, kedua betisnya lebih berat timbangannya daripada gunung Uhud.” (HR.Ibnu Hibban. Hadits ini dishahihkan oleh al-Haitsami di dalam al-Majma' az-Zawaid)

Kesimpulannya, sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Katsir bahwa semua pendapat di atas semuanya benar dan bisa digabungkan, yaitu adakalanya yang ditimbang adalah amal perbuatannya, adakalanya catatan-catatan amalnya, dan adakalanya diri orang yang bersangkutan.

 

Pelajaran (4) Tiga Golongan

Ibnu al-Qayyim menukil perkataan Hudzaifah bin Yaman dan ‘Abdullah bin Mas'ud serta beberapa sahabat lainnya, bahwa manusia pada hari kebangkitan akan terbagi menjadi tiga golongan, yaitu:

(1) Pertama adalah orang yang kebaikannya lebih berat dari keburukannya, maka dia akan masuk surga.

(2) Kedua adalah orang yang keburukannya lebih berat daripada kebaikannya, maka dia akan masuk neraka.

(3) Ketiga adalah orang yang kebaikan dan keburukannya seimbang, maka dia termasuk golongan penduduk al-A'raf.

Semua ini terjadi setelah adanya qisas dan pengembalian hak-hak yang terzhalimi sewaktu di dunia.

 

Pelajaran (5) Hikmah dibalik Timbangan

Pertanyaannya: Bukankah Allah Maha Mengetahui tentang amal perbuatan hamba-Nya? Hikmah apa dibalik adanya timbangan pada hari kiamat?

Ibnu al-Jauzi menjawab dengan lima poin, yaitu:

(1) Untuk menguji hamba-Nya, apakah beriman dengan adanya timbangan ini atau tidak.

(2) Untuk menampakkan kebahagiaan dan kesengsaraan di akhirat

(3) Untuk memberitahukan kepada hamba-Nya tentang kebaikan dan keburukan yang dimilikinya.

(4) Untuk menegakkan hujjah atas mereka.

(5) Untuk memberitahukan bahwa Allah Maha Adil, tidak menzhalimi hamba-Nya sedikitpun.

Ibnu al-Jauzi menambahkan bahwa kedudukan timbangan ini seperti buku catatan amal yang menulis amal perbuatan manusia secara detail dan tidak ada yang terlupakan sedikitpun.

 

Pelajaran (6) Ayat-ayat Timbangan

Beberapa ayat yang semakna dengan ayat di atas adalah sebagai berikut:

(1) Firman-Nya,

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

“Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan.” (Qs. al-Anbiya’: 47)

(2) Firman-Nya,

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا

“Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar.” (Qs. an-Nisa’: 40)

(3) Firman-Nya,

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ۞ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ۞ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ۞ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ۞ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ۞ نَارٌ حَامِيَةٌ۞

“Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah. Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu) api yang sangat panas.” (Qs. al-Qari’ah: 6-11)

 

(4) Firman-Nya,

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ ۞ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۞ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ۞

“Apabila sangkakala ditiup maka tidaklah ada lagi pertalian nasab di antara mereka pada hari itu, dan tidak ada pula mereka saling bertanya. Barangsiapa yang berat timbangan (kebaikan)nya, maka mereka itulah orang-orang yang dapat keberuntungan. Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam neraka Jahannam.” (Qs. al-Mu’minun: 101-103)

 

***

Karawang, Senin, 11 September 2023